基進女性主義
(radical feminism)
誕生於60年代末、70年代初,主要發源地是紐約及波士頓,其主要重點在於:主張女人所受壓迫是最古老、最深刻的剝削形式,且是一切壓迫的基礎,並企圖找出婦女擺脫壓迫的途徑。它談論的議題多與女人有切身的關係,包括性別角色、父權制度、生育角色、性、批判等,處處直接觸及了女人的身心。


女同志理論亦是伴隨著基進女性主義發展而崛起發展,至90年代卓然成家。女性主義雖然都是主張女性的權力要能夠伸張,但不同派別之間所追求的兩性平等並不相同,其採用的方式也有所差別。

而因為陳雪的文本多數涉及女同性戀,卻又不全然純以女同志身分發聲,亦包含其他與傳統父權相勃的元素,因此以女同志理論前身之基進女性主義來加以觀看〈色情天使〉。


〈色情天使〉的文本很大層面上是符合基進女性主義所要給予的,例如對於性別角色的非傳統、性與情感的自主權
-(小鹿對於哥哥的主動、對於同性異性的無國界、與老爺相互照顧是愉悅而非將女人物化、與小蠻或牙醫之間所處的掌控地位….)

 然而在某些段落,很遺憾陳雪還是落入不知為何的束縛之中,例如對於兄妹亂倫的原罪意識(哥哥自殺,小鹿是因其以性愛填補空虛,卻不快樂)、性愛中陽具最終的不可或缺性(渴望哥哥進入、渴望碰觸畫家的陰莖,雖然因愛而不在意進不進入)、女同志戀情的春風蝴蝶感(阿蕾說小鹿可以與他人做愛卻不可動情、小鹿明明覺得在阿蕾身上找到可以棲息的巢穴卻說必須回到最初的地方異性戀機制???).


作為純粹的閱讀,陳雪的小說有著其迷人之處,而之所以會較為尖銳的批判〈色情天使〉中的某些意識傳達,是因為陳雪自己亦曾說過:「我的小說可能有一些政治上的考量吧,我說的從異性戀跨越到同性戀的過程,是有政治上的意味的。」


「我感興趣的是不同的情慾模式,不僅僅是性而已.
由於對象不同,人跟人之間會產生某樣關係,我們也會在那樣的關係裡,改變自己的身份.我對身份和亂倫很感興趣,那個亂倫可能會直接提升到性的境界」


而在〈色情天使〉中,陳雪雖然表面上是很不設限的書寫情慾無國界的的流動性,但如果不加以擺脫行文中不由自主的傳統價值觀,
恐怕對於大多數對性別及性不夠具有深切的讀者,會誤解其中所要表達的意涵。反而更走向認為亂倫為罪惡或是女同志的可改變性….等等刻板觀念。


我想,這就不符合了陳雪寫作的初衷,亦對於文本中關於女性主義的傳達產生了侷限。

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《蝴蝶》收錄〈蝴蝶的記號〉、〈色情天使〉、〈夢遊1994〉等三部陳雪寫於九○年代的短篇小說。



舊文~懶得把理論層面弄掉><

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不夠類男同志???失敗!失敗中的失敗!

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  • 來自【駱以軍×陳雪×顏忠賢】的魔幻邀約<br />
    <br />
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